这两尊塑像紧紧地靠拢在一起，似乎在窃窃私语，相互诉说着内心的秘密，形象及神态极为生动有趣。菩萨身材修长，细颈削肩，头束扇形高髻，身穿“褒衣博带”式上衣，下着长裙，肩披宽边大披巾，足穿云头履，身体前倾，斜倚弟子，头略低俯，似在倾吐衷曲。其面相清秀，双眉微扬，呈弧线的嘴唇，显现出一种亲昵、温柔和欢悦的神态。紧贴菩萨身旁的弟子，身穿翻边双领下垂的袈裟，内着僧祗衣，下系长裙，微向菩萨倾斜的头部、似开似闭的双眼和抿起的薄唇，露出了专心倾听、凝神遐想的表情，双手合拢于胸前、手指微微张开的姿态，像是在听了菩萨的细语后，表示心领神会。两身塑像组合巧妙，造型简练概括，尤其是他们悄言细语、亲昵甜蜜的神态刻画，给人以无限的联想，充满了浓厚的人间气息和生活情趣。窃窃私语是一个非常生活化的场景，我们在观赏这组雕塑时，并没有太多地感受到佛国世界的庄严和神秘，看到的似乎不是菩萨和弟子在谈论佛法，而是一对亲切的姐弟在谈论一件很有趣的事情，这显然是作者直接向现实生活涉取营养，触发创作灵感的成果。在神秘的佛教洞窟中，在肃穆的主佛左右塑造这样一对形象，实际上是艺术家通过对现实生活的表现，表达自己对生活的理解和对理想的追求，艺术所具有的独立性，在不断发展的进程中，顽强地挣扎着要摆脱宗教的束缚，最终一定会走向自己独立发展的领地。这是艺术自身发展的规律。麦积山北魏时期这些富有现实生活气息的艺术作品，显然已经昭示着中国雕塑艺术的未来发展方向。

       北魏是雕塑风格逐渐向中国化过度的时期，造像风格在不停地发生着变化，麦积山北魏佛教造像可分为三个阶段。

北魏早期的麦积山石窟造像是对后秦艺术成果的直接继承，依然是强健而庄重的“后秦风格”的延续。同时，也逐渐趋于民族化，变得微微圆润，表情中神秘的气息淡化，佛像在整个洞窟中所占的体量逐渐变小，和人的比例变得和谐统一，使人不再有渺小、卑微的感觉。

北魏中期麦积山石窟造像开始向秀骨清像过度，造像气质中的神秘气息减弱甚至消失，代之的是清新秀丽、自然亲切的人间情调。经过二十余年的孕育和发展，北魏中期的秀骨清像又进一步过度到晚期的秀骨清像。塑像面部清瘦、长颈、削肩，身体单薄、扁平，造像的体积感弱、气质温和、情感内敛，就连袈裟也是柔顺无力的薄质丝绸的质感，眉目之中带有一种神秘的、不可言说的笑意，这就将中国石窟造像中的“秀骨清像”这一造像风格发展到了极致。

麦积山北魏造像风格的演化过程，是北方汉化程度加深的表现，是佛教中国化的表现，也是中国古代人物雕塑艺术走向成熟和辉煌的表现。